桃花源记拼音版《桃花源记》这首诗全文的注音

《桃花源记》这首诗全文的注音

táo huā yuán jì jìn ·táo qián

《桃花源记》晋·陶潜

jìn tài yuán zhōng ，wǔ líng rén bǔ yú wéi yè 。yuán xī háng ，wàng lù zhī yuǎn jìn 。

晋太元中，武陵人捕鱼为业。缘溪行，忘路之远近。

hū féng táo huā lín ，jiá àn shù bǎi bù ，zhōng wú zá shù ，

忽逢桃花林，夹岸数百步，中无杂树，

fāng cǎo xiān měi ，luò yīng bīn fēn ，yú rén shèn yì zhī 。

芳草鲜美，落英缤纷，渔人甚异之。

fù qián háng ，yù qióng qí lín 。

复前行，欲穷其林。

lín jìn shuǐ yuán ，biàn dé yī shān ，shān yǒu xiǎo kǒu ，fǎng fó ruò yǒu guāng 。

林尽水源，便得一山，山有小口，仿佛若有光。

biàn shě chuán ，cóng kǒu rù 。chū jí xiá ，cái tōng rén 。

便舍船，从口入。初极狭，才通人。

fù háng shù shí bù ，huō rán kāi lǎng 。

复行数十步，豁然开朗。

tǔ dì píng kuàng ，wū shě yǎn rán ，yǒu liáng tián měi chí sāng zhú zhī shǔ ，

土地平旷，屋舍俨然，有良田美池桑竹之属，

qiān mò jiāo tōng ，jī quǎn xiàng wén 。

阡陌交通，鸡犬相闻。

qí zhōng wǎng lái zhǒng zuò ，nán nǚ yī zhe ，xī rú wài rén ；

其中往来种作，男女衣著，悉如外人；

huáng fā chuí tiáo ，bìng yí rán zì lè 。

黄发垂髫，并怡然自乐。

jiàn yú rén ，nǎi dà jīng ，wèn suǒ cóng lái 。jù dá zhī 。

见渔人，乃大惊，问所从来。具答之。

biàn yào hái jiā ，shè jiǔ shā jī zuò shí 。cūn zhōng wén yǒu cǐ rén ，xián lái wèn xùn

便要还家，设酒杀鸡作食。村中闻有此人，咸来问讯。

zì yún xiān shì bì qín shí luàn ，lǜ qī zǐ yì rén lái cǐ jué jìng ，bú fù chū yān ；

自云先世避秦时乱，率妻子邑人来此绝境，不复出焉；

suí yǔ wài rén jiān gé 。wèn jīn shì hé shì ，nǎi bú zhī yǒu hàn ，wú lùn wèi jìn 。

遂与外人间隔。问今是何世，乃不知有汉，无论魏晋。

cǐ rén yī yī wéi jù yán suǒ wén ，jiē tàn wǎn 。

此人一一为具言所闻，皆叹惋。

yú rén gè fù yán zhì qí jiā ，jiē chū jiǔ shí 。tíng shù rì ，cí qù 。

余人各复延至其家，皆出酒食。停数日，辞去。

cǐ zhōng rén yǔ yún ：“bú zú wéi wài rén dào yě ！”

此中人语云：“不足为外人道也！”

jì chū ，dé qí chuán ，biàn fú xiàng lù ，chù chù zhì zhī 。

既出，得其船，便扶向路，处处志之。

jí jun xià ，yì tài shǒu shuō rú cǐ 。

及郡下，诣太守说如此。

tài shǒu jí qiǎn rén suí qí wǎng ，xún xiàng suǒ zhì ，suí mí ，bú fù dé lù 。

太守即遣人随其往，寻向所志，遂迷，不复得路。

nán yáng liú zǐ jì ，gāo shàng shì yě ，wén zhī ，xīn rán guī wǎng ，

南阳刘子骥，高尚士也，闻之，欣然规往，

wèi guǒ ，xún bìng zhōng 。hòu suí wú wèn jīn zhě 。

未果，寻病终。后遂无问津者。

拓展

《桃花源记》是东晋文学家陶渊明的代表作之一，是《桃花源诗》的序言，选自《陶渊明集》。此文借武陵渔人行踪这一线索，把现实和理想境界联系起来，通过对桃花源的安宁和乐、

桃花源记注音

兼词是一个词兼有两个词性的意思。

"焉"作兼词一般都用在句尾，既可兼"于之"或"于是"又可兼"于彼"。如：⑴积土成山，风雨兴焉。（《劝学》）

⑵率妻子邑人来此绝境，不复出焉。（《桃花源记》）

读音

一、“诸”是合音兼词；“焉”是非合音兼词。

“诸”不仅意思和作用是合二为一的，而且读音也是由两个字的声韵调拼合而成，类似反切注音，上字取声，下字取韵调。如：

⑴公使阳处父追之，及诸河，则在舟中矣。（《肴之战》）

⑵王尝语庄子以好乐，有诸？（《庄暴见孟子》）

⑴例中的“诸”字，是“之于”的合音，之（zhī）+于（yū）=诸（zhū）。──此处“于”依古音韵体系说，“于”属“鱼韵”，故其韵母为U；⑵例中的“诸”字，则是“之乎”的合音，之（zhī）+乎（hū）=诸（zhū）。

而“焉”在读音上不存在象“诸”那样的拼合关系。如：

⑶三人行，必有我师焉。（《论语·述而》）

此例中“焉”字仅仅兼有“于之”两字的意思，读音上却不是“于之”的拼合，于（yū）+之（zhī）≠焉（yān）。

位置

二、“诸”既可用在陈述句中，又可用在疑问句和感叹句末；而“焉”一般只用在陈述句末。

“诸”用在陈述句中，相当于“之于”。如：

⑷投诸渤海之尾，隐土之北。（《愚公移山》）

“诸”用在疑问句末和用在感叹句末，都相当于“之乎”。如：

⑸文王之囿，方七十里，有诸？（《孟子·梁惠王下》

⑹虽有粟，吾得而食诸！（《论语·颜渊》）

“焉”作为兼词，既不用在陈述句中，亦不用在疑问句末，只使用在陈述句末。如：

⑺肉食者谋之，又何间焉。（《曹刿论战》）

结构

三、“诸”、“焉”从词性上看，均为实词和虚词的结合，不过它们结合的形式相异，“诸”是实词在前，虚词在后，而“焉”正好与之相反，虚词在前，实词在后。

“诸”有两种结合形式，句中“之于”，即代词+介词；句末“之乎”，即代词+语气助词。如：

⑻乃赏成，献诸抚军。（《促织》）

⑼汤诛桀，武王伐纣，有诸？（《左传》）

⑻例“诸”是“之于”的结合，“之”称代“促织”；“于”引进介绍对象；⑼例“诸”是“之乎”的结合，“之”称代“汤诛桀”、“武王伐纣”这两件事，“乎”为语气助词。

“焉”用在句末，即介词+代词，介词仅是“于”字，代词有“之”、“是”、“彼”等等。如

⑽吾闻庖丁之言，得养生焉。（《庖丁解牛》）

⑾积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉。（《劝学》）

⑿祁奚告老，晋侯问嗣焉。（《左传·襄公三年》）

语法

四、“诸”用在及物动词后，或作宾语，或作宾语以及用“于”字引出动作等的补语；“焉”用在不及物动词、形容词和动宾词组后，仅做补语。

“诸”在疑问句末作及物动词的宾语。如：

⒀有美玉于斯，韫椟而藏诸?求善贾而沽诸?（《论语·子罕》）

上述⑵⑸⑹⑼四例皆同此例。

“诸”在陈述句中作及物动词的宾语以及用“于”引出动作等的补语。如：

⒁武夫力而拘诸原，妇人暂而免诸国。（《肴之战》）

上述⑴⑷⑻三例亦同此例。

“焉”用在不及物动词、形容词和动宾词组的后面，充当处所、对象、范围和比较性的补语。如：

⒂率妻子邑人来此绝境，不复出焉。（《桃花源记》）

“焉”充当不及物动词“出”的补语，上述⑺⑾两例同此。

⒃过而能改，善莫大焉。（《左传·宣公二年》）

“焉”充当形容词“大”的补语。

⒄必死是间，余收尔骨焉。（《左传·僖公三十二年》）

“焉”充当动宾词组“收尔骨”的补语。上述⑶⑽⑿两例同此。

以上我们只是从读音、位置、结构和语法成分等四方面对“诸”和“焉”进行了比较分析。概而言之，“诸”兼有“之于”、“之乎”的意思和作用，且为它们的合音，一般用在疑问句末和陈述句中的及物动词后做宾语，或做宾语以及用“于”引出动作等的补语。“焉”则兼有“于之”等意思和作用，与读音无必然联系，一般用在陈述句末充当不及物动词、形容词和动宾词组的补语。